態度
最近在下領悟到，做任何事要取得成功，必須要有正確的始終如一的認真態度。很多人做事沒能成功，其中一個原因就是他們處事的認真態度不能貫徹始終，就如下述故事的老木匠一樣。
有個老木匠準備退休，他告訴老闆，說要離開建築行業，回家與妻子兒女同享天倫之樂。
老木匠向來工作認真，深得老闆信任與器重。老闆自然捨不得他走，再三考慮下他問老木匠是否能幫忙再建一座房子。老木匠說可以。然而老木匠幹起活來可不像以往那樣認真負責了，他的心已不在工作上，因而他偷工減料，馬馬虎虎地很快就把房子建好。
當老闆把新房大門鑰匙遞給他，並說“這是你的房子，我送給你的禮物”時，老木匠震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他秉持一貫認真嚴謹的工作態度，他怎麼會承受這種苦澀的結果和滋味呢？現在他只得住在一幢自己粗製濫造的房子裡！
在下迴光返照自己，發覺自己學佛修行上又何嘗不是像老木匠那樣呢。
剛皈依入佛門時，自己學佛修行的勁頭十足，每次回佛堂都會佛書不離手、早晚做功課、常打坐。後來自己疏懶了，再加上生活上各方面的牽扯：職業、健康、人際關係、財富、愛情、家庭等等，學佛沒有以前起勁了，學佛態度起了變化。“學佛如初＂，簡單四個字，要貫徹始終，可不容易呀！
深究下在下發覺，學佛修行態度出了問題，根源在於自己沒有依佛陀師父所說法《什麼叫修行》去做。
佛陀師父在《什麼叫修行》開示說：「修行就是出離輪迴，解脫諸苦而成聖，直至成佛。要出離輪迴，因此就要建立出離心、堅信心、不動願心、精進心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。換言之，沒有正見是修而無有受用的。比如要先修菩提心，是無法修起來的，會成為空幻菩提，虛妄之心。因為菩
提心首先建立在出離心上，也就是一個人要有真正解脫成就出離輪迴諸苦的心，他要深知輪迴苦不堪言，不但自苦，而且六道眾生如父如母均在無常苦痛中，知苦、欲脫於苦，他才會真修行，才會發出自利利他之菩薩行，菩提心方可誕生。但是如果首先從出離心開始修，又是錯誤的，是不合次第之修，會修成空言出離，妄惑自迷心，這樣也是很難修起，建立不了出離心實相的。
所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。」
在下必依南無第三世多杰羌佛的教導，依學佛修行的八基正見，第一基是無常心，第二基是堅信心，第三基是出離心，第四基是實願心，第五基是精進心，第六基是戒律，第七基是禪定，第八基是菩提心，認此八基為修行正見，並不錯亂次第而修。在下堅信自己必能因此將學佛修行的態度貫徹始終，永遠學佛如初，直至成就解脫。
『聲明：以上內容為筆者個人理解及感想分享，僅供參考，一切法義最終以 H.H.第三世多杰羌佛 親說法音為準。』
筆者: 上善若水
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